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导读：几度濒临失传，如今成为国度非物资文化遗产，苗画是苗族东说念主呈现给众东说念主的一册“无字天书”

在湘西州吉首乾州古城的“梁氏苗画”，60岁的梁德颂每天危坐桌前，12个小时不断，用画笔创造着一个异趣的世界。

他用时候锻练着山花野卉、虫鸟走兽，鲜亮的色调，对称的构图，一笔一画地手工描摹，需要诗东说念主般的轻易，更牵系着苗族东说念主的虔敬。

苗画，从苗绣纹样底稿中独处成派。它的相貌纹样耐东说念主寻味，描摹着苗族东说念主的历史遭逢、饱含着苗族东说念主的生活盼愿，也潜藏着苗族东说念主对当然、神灵的珍惜。

几度濒临失传，如今成为国度非物资文化遗产，苗画是苗族东说念主呈现给众东说念主的一册“无字天书”。当作国度级非物资文化遗产传承东说念主，画苗画不仅出于梁德颂的怜爱和坚握，更是一种职责场所：苗画，梁家四代东说念主的传承史。

传承

1964年，梁德颂生于湖南省保靖县白河村，这里亦然苗画的故我。

当作湘西苗族文化的代表之一，苗画始于清朝末年，率先是当作苗族小姐刺绣图样的花样出现，包括专揽在衣饰、被面，床帘、门帘、堂帘、床檐、壁挂、佩饰等方面，其渊源最早可回顾到苗族迂腐的文身习俗。

旧时，苗族东说念主婚嫁、生子、建房皆要用到苗绣，小镇上有不少东说念主为苗绣画纹样，并以此为生。但跟着老艺东说念主的接踵离世，苗绣纹样面对失传，当作教书先生的梁求瑞将这门本事传承下来。

从小耳濡目击，喜爱画画的梁永福侍从父亲梁求瑞画绣样。梁永福采集、策划、描摹，系统地酿成了我方的苗画体系，并开启了苗绣纹样过渡苗画的第一次改革——以画代绣。

“苗族莫得独处的笔墨，民族文化唯有通过口授心授，以及图案等花样抒发。”受父辈影响，梁德颂从7岁起便侍从父亲梁永福学习苗画。梁德颂回忆说，“大当然的五颜六色、花鸟虫蝶，以及信仰的传闻故事，我的父亲通过纹样策划，把它们画出来，然后苗家小姐心灵手巧地把这些纹样绣出来，穿着在身。”

梁德颂：苗画国度级代表性传承东说念主，梁氏苗画第三代传承东说念主

画什么、怎样画，苗画里的每一个纹样皆有故事、有稳定。“有一些能画，有一些不行画。比如一双喜鹊寓意双喜临门，比如左龙右凤的位置不行错，喜鹊和梅花组合、凤与牡丹搭配。”

在梁德颂看来亚洲色图|欧美色图|亚洲色吧，苗画最难的是构图。“构图稳定线条畅达实足，稳定花样对称，其中白描是最高难度的。不打草稿，所有构想皆在脑子里，用羊毫画在宣纸上，一气呵成，一笔呈现，不行出错，无法改造。”

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和作画通常稳定的是上色。“苗画里的色调用红黄绿蓝白五种神采，相互烘托，对应金木水火土，五行相生。”梁德颂说。

在梁德颂的工作室，作一幅白描长卷，无意需要几个月，有的则是几十天。凭证苗族的氏族图腾，梁德颂搭配出喜鹊噪梅、双凤向阳、五谷丰登、鸳鸯戏荷、鱼水相怜等题材，云朵的翻滚、枝蔓的叠层，梁德颂对生活实景赋予了艺术的设想创作，山间草木、飞禽走兽、山川日月……从白描到上色，梁德颂的苗画体现出似绣非绣的立体感。

从梁求瑞到梁永福再到梁德颂，画苗画牵引着三代东说念主的红运，却也悄然迎来期间的聘用题。

《文史博览·东说念主物》2024年第6期 《四代东说念主的苗画史：看守苗族东说念主的“无字天书”》

翻红

旧时，苗族东说念主身上的头饰、前襟、袖口，小孩的帽子、涎水兜等，皆绣有苗族纹样。而跟着期间变迁，苗族传统衣饰穿着减少，苗族东说念主穿上浅易潮水的时装。苗画的应用场景减少了，无法以此营生，因而画匠也就退出江湖了。

直到2003年，民间艺术再次受到看重，当地政府有关部门上门找到梁德颂过火父亲，采集苗画素材。

面对濒临物化的苗画本事，为糊口奔走在外的梁德颂，在这一年决定重返家乡，重拾画笔。

“这项本事是家传，如若在我手上断掉了，很可惜。”梁德颂给我方盼愿五年，“把所有的纹样皆画出来，哪怕莫得市集、无法营生，但我留住画作给子孙后代，让他们看到这是苗族东说念主的文化遗产。”

远不如苗银、苗绣的知名度，苗画的好意思偏居一隅，唯好意思又白净。和苗画的静好意思通常，梁德颂亦然闲适作画，贫乏过活。他为了一个未知的信念在画，那即是“苗画的好意思一定要让更多东说念主看到、知说念”。2009年，他在乾州古城开设了“梁氏苗画”工作室。

而苗画的“翻红”，源于一场“重逢”。2009年5月25日，时任中国文联副主席、宇宙非物资文化遗产保护众人委员会众人的知名作者冯骥才到湘西熟练，第一次看到梁德颂的作品，咋舌不已，并写下《重逢苗画》一文，其中写说念，“论其画技，已额外纯熟。用笔老到，设色也根究”。

梁德颂回忆，当冯骥才得知苗画已鲜有东说念主承袭、创作时深感戚然，“他说苗画吊祭常宝贵的一笔资产，应设法加以保护、传承，一定要陈说国度非物资文化遗产”。

这场重逢，让梁德颂多年的静默效用终于看到了但愿，“从其时起，我的信心就更足了”。

在冯骥才的号召匡助下，在梁德颂的效用、有关部门及社会各界东说念主士的共同接力下，苗画得到中国最泰斗习气众人的认同，也从“苗族刺绣样稿”到终于有了我方的名字“苗画”。

2011年，湘西苗画经国务院批准列入国度第三批非物资文化遗产，2018年梁德颂成为苗画国度级非遗传承东说念主。

改革

站在更高平台，梁德颂进入比赛，赢得国度级、省级奖项及专科边界内的各样文凭。从走向港澳台，到走放洋门，通过比赛培训和文化考虑，苗画纹样通过梁德颂的解读，走进更多东说念主的视线。

怎样让苗画走向更多年青东说念主群体，让传统文化和市集更好汇聚——如今，这成为期间赐与梁氏苗画第四代传承东说念主梁金翠的考题。

梁金翠：苗画县级代表性传承东说念主，梁氏苗画第四代传承东说念主

“从我的爷爷到父亲，他们扶植了苗画濒临物化的处境，这个流程相称笨重。从小我看到他们这段路走得很残害易。”梁金翠说，“赓续传承是我的职责。”

大学毕业后，梁金翠便加入父亲的工作室。除了钻研画技外，梁金翠设置了梁氏苗画艺术有限包袱公司，修复苗画传习基地招收苗画传承东说念主。如今，她也成为苗画的县级非遗传承东说念主。

“苗画之前即是服务于苗族东说念主的坐褥生活，咫尺咱们作念的，仅仅把它再行拉回咱们的生活，让它总结人人视线。”让苗画同市集汇聚，梁金翠也作念了一些探索，比如前几年推出了数字藏品，同奶茶店联名推出策划款茶包装，“尽量用当下相比流行的技巧技巧，用年青东说念主更容易吸收的方式，呈现苗画”。

就在前不久，湖南大学、湖南工商大学、湖南财经学院等院校的师生，来到梁德颂工作室开展研学。梁德颂现场演示、解读苗画，在两天时候里，师生共同完成一个个小作品，“年青东说念主的贵重很高”。

“但愿更多的年青东说念看法识苗画。”梁金翠坦言，咫尺实在千里下心来从事苗画传承的很少，年青东说念主更少。

“学画苗画莫得两三年去是很难发兵的，东说念主才的枯竭是咫尺最大的局限。”在她的鼓励下，开展了一次次苗画进校园行动，“苗画是记载、解读苗族文化最形象的历史读本，但愿苗画在更年青的一代，播下种子”。

文 | 政协融媒记者 黄璐亚洲色图|欧美色图|亚洲色吧